李培鑫：中华文明标识体系铸牢中华民族共同体意识的机理与启示——基于《哪咤之魔童闹海》的论析

摘要：中华文明标识体系的构建与嵌入是动画电影铸牢中华民族共同体意识的中间环节。从理论依据看，中华文明标识体系具有符号标识、记忆标识、情感标识、精神标识等多元表现形式，能够直观反映中华文明突出特性，是承载中华民族共同体意识的核心载体；构建中华文明标识体系，内在契合有形、有感、有效铸牢中华民族共同体意识的实践要求。从实践机理看，《哪咤之魔童闹海》通过识别中华文明符号标识，强化共同体认知；铭刻中华文明记忆标识，增进共同体认同；打造中华文明情感标识，唤起共同体共情；彰显中华文明精神标识，坚定共同体自信。这四者环环相扣、层层递进，围绕铸牢中华民族共同体意识形成了严密完整的逻辑链条。《哪咤之魔童闹海》从“标识塑造”到“意识铸牢”的创新实践启发我们，文艺产品等多样载体应自觉挖掘提炼、准确解读阐释、广泛传播弘扬各民族共有的中华文明标识，为构建一个认同感更高、凝聚力更强的中华民族共同体奠定坚实基础。

关键词：中华文明标识体系；铸牢中华民族共同体意识；文化符号；集体记忆；《哪咤之魔童闹海》

一、问题的提出

中国式现代化是中华民族共同体的现代化，中华民族共同体意识是实现中华民族伟大复兴的重要精神纽带。“只有铸牢中华民族共同体意识，才能增进各民族对中华民族的自觉认同，夯实我国民族关系发展的思想基础，构建起维护国家统一和民族团结的坚固思想长城，推动中华民族成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体。”［1］2021年8月，习近平总书记在中央民族工作会议上强调：“铸牢中华民族共同体意识是维护各民族根本利益的必然要求”［2］。2023年10月，习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时强调：“要优化学科设置，加强学科建设，把准研究方向，深化中华民族共同体重大基础性问题研究，加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系。”［3］党的二十届三中全会通过《中共中央关于进一步全面深化改革 推进中国式现代化的决定》，要求“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，增强中华民族凝聚力”［4］。2024年9月，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上强调：“加强中华民族历史和中华民族共同体理论研究和宣传阐释，积极开展对外人文交流，讲好中华民族共同体故事。”［5］

在数智技术崛起、中西文化碰撞、多元思潮交织的背景下，如何利用电影、动画、小说、音乐乃至电子游戏等各类文化媒介铸牢中华民族共同体意识，是学界关注的重要议题。其中，作为一种兼具文化性与娱乐性、艺术性与大众性、审美性与教育性的特殊文化载体，动画电影天然具备“全民合家欢”的传播优势，并能够“最大限度地满足‘想象力消费’主体青少年观众的审美心理需求”［6］。针对动画电影与铸牢中华民族共同体意识的内在关联，有学者从传播效能视角，分析了动画电影“跨媒介叙事”技法如何呈现和传递中华民族特定的文化价值观［7］；有学者从文化心理认同视角，认为国产动画电影通过塑造具有中国特色的角色形象和讲述中国故事，激发了观众的爱国热情和文化自信［8］；有学者从意识形态建构视角，阐释了动画电影如何通过叙事策略、影像语言等手段，影响观众的价值判断并传递中华优秀传统文化［9］。既有研究相对缺乏对国产动画电影如何内嵌中华文明标识、中华文明标识又如何作用于铸牢中华民族共同体意识的考察，应进一步结合习近平文化思想与习近平总书记关于铸牢中华民族共同体意识的重要指示来展开。

文化是动画电影的“高端”属性，在文化标识视域下，中华文明标识体系的构建与嵌入是动画电影铸牢中华民族共同体意识的重要环节。“要树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，构建和运用中华文化特征、中华民族精神、中国国家形象的表达体系，形成人心凝聚、团结奋进的强大精神纽带。”［1］67-68其中，一个典型案例便是于2025年1月29日上映的国产动画电影《哪咤之魔童闹海》（以下简称《哪咤2》）。截至3月6日，该电影总票房突破145亿，既刷新了中国影史票房纪录，还冲击至全球影史票房榜第七名，并成为全球动画电影票房冠军。在取得巨大商业成功的同时，《哪咤2》的文化价值同样引人瞩目。有台湾媒体人表示“这是中国人自己的故事”，有台湾网友留言“期待在台湾可以看到这些大陆电影”［10］。在国家电影局指导下，经中央政府驻港联络办、中央政府驻澳联络办和香港、澳门特区政府相关部门的大力协调，《哪咤2》以平均日排片200场的规模在香港、澳门同步上映，这一规模在港澳影史上前所未有。有香港观众表示：“电影蕴含的中国传统美学、深厚的历史文化底蕴以及所传达的中国文化价值观念和精神力量让她很受触动。”［11］在海外，该影片吸引了海外华人华侨以及留学生群体的高度关注，联合国总部举办“《哪咤2》走进联合国”特别展映活动。可见，《哪咤2》之所以是“中国人自己的故事”，不仅源于商业逻辑导向下的精良制作和技术赋能，更在于文化逻辑导向下将具有民族文化象征意义的中华文明标识体系嵌入其中，构建出具有共鸣性的民族情感叙事，彰显出中华文明强大的凝聚力、感召力和向心力。因此，本文将《哪咤2》置于国家框架与新时代铸牢中华民族共同体意识的宏大背景中，剖析从“标识塑造”到“意识铸牢”的衔接机理。

二、中华文明标识体系铸牢中华民族共同体意识的理论依据

从学理层面深入剖析中华文明标识体系与铸牢中华民族共同体意识的内在关联，是考察《哪咤2》案例的前提。中华文明标识体系是由中华民族在历史演变进程中创造的、具有高度辨识性的文化标识系统。其本质是通过符号标识、记忆标识、情感标识、精神标识等表现方式，传递中华民族深厚的历史底蕴、文化传承、民族情感与精神追求。从民族工作的角度看，这些标识既是文化传承的载体，也是民族认同的重要元素。例如，共同的语言文字（汉字）、共同的历史叙事（如华夏九州）、共同的节日民俗（如春节、中秋节），这些符号标识都能强化“我们同是炎黄子孙”“我们同属中华民族”的共同体意识。

（一）中华文明标识体系是承载中华民族共同体意识的核心载体

共同体意识作为一种意识形态上层建筑，由人类社会各种共同体在特定历史阶段的物质生产方式所决定。推而论之，共同体意识并非客观物质存在，而是抽象的理念，表现为在文化心理层面对共同体的认知、认同、共情与自信。

“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”［12］自古以来，中华大地上各民族通过密切交往，共同缔造了一个你中有我、我中有你、相互依存、不可分割的中华民族共同体。在此基础上，中华民族共同体意识是指中华大地上各民族在长期历史发展过程中形成的对中华民族共同体的认同感和归属感，这一意识植根于民族的历史实践和集体记忆。作为一种抽象的意识，中华民族共同体意识无法通过简单的物质手段来“复制”或“还原”。在生产力飞速发展、社会历史变迁加剧的当下，如何跨越具体的历史时空、复现集体记忆、弥合情感间隔，是铸牢中华民族共同体意识的时代考题。

人类社会是一个充满各种象征符号的世界，任何意义表达都必须通过符号媒介实现［13］。标识，本质上就是一种象征符号。一个国家的文明传统，经过长期演变，最终皆凝注在高度标识性的一些符号、记忆、情感与精神上。中国是一个“文化标识”大国，无论是龙、凤、麒麟、哪咤、孙悟空等神话传说，长城、故宫、敦煌莫高窟等历史遗产与文化遗址，还是中华儿女团结一心、同仇敌忾、共赴国难的集体记忆与民族情感，以及内外兼修、自强不息、容纳万物的精神境界，都是使中华民族共同体与其他共同体相区分的文化标识。

“‘共同体’意味着一种‘自然而然的’、‘不言而喻的’共同理解”［14］。在中华大地上，尽管不同的民族拥有不同的历史文化、语言谱系乃至不同的文化标识，但每个民族、每个个体在看到中华文明代表标识时，都能自然而然地形成对中华民族的身份认同与情感体认。这是因为中华文明标识体系具有其他标识体系无法比拟的特点——直观地反映中华文明突出特性。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上，以“五个突出特性”对中华文明本质特性作出了规范性概括。“五个突出特性”体现出中华民族拥有其他民族、其他文明所不具备的、极其厚重的历史文化遗产，体现出中华民族最深沉的精神追求、最丰厚的历史滋养和最突出的文化优势。直观反映中华文明的突出特性，正是中华文明标识体系的“标识性”所在。中华民族共同体是中华文明标识体系的创造主体，中华民族标识体系深刻阐明了中华民族的文化基因所在、精神命脉所系、价值追求所向，是铸牢中华民族共同体意识的“文化基因库”和核心载体。

（二）中华文明标识体系内在契合铸牢中华民族共同体意识的实践要求

铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线，构建中华文明标识体系必须服务于新时代铸牢中华民族共同体意识的实践要求。2022年3月，习近平总书记在参加十三届全国人大五次会议内蒙古代表团审议时强调：“推进中华民族共有精神家园建设，促进各民族交往交流交融，各项工作都要往实里抓、往细里做，要有形、有感、有效。”［15］中华文明标识体系的文化特质，与这种实践要求天然契合。

第一，中华文明标识体系形神兼备、寓情于形，有助于“有形”铸牢中华民族共同体意识。中华民族共同体意识不是凭空就能够铸牢的，而必须依赖相应的载体和外在表现形式。中华文明标识体系是中华民族悠久历史的标识凝结，可以将抽象的集体记忆具象化、可视化、物质化，为铸牢中华民族共同体意识提供“有形”的载体和途径［16］。例如，“中国龙”作为文化标识，通常与力量、正义、祥瑞以及“龙的传人”等含义联系在一起，蕴含着关于龙图腾、龙文化的集体记忆，并与“潜龙勿用”“藏锋守拙”的民族情感与民族精神相关联。

第二，中华文明标识体系具有感知力、感染力和感召力，有助于“有感”铸牢中华民族共同体意识。马克思认为，人作为对象性的、感性的存在物，激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量［17］。中华文明标识体系可以通过共享性的文化标识，唤起受众的集体记忆，增强受众的文化认同，激发受众的情感共鸣，使受众在中华文化中获得强烈的身份归属感、文化认同感与心灵寄托感。尽管不同民族的生活习惯、语言文化存在差异，但统一性的文化标识可以激活统一性的历史认同和社会行为规范，由此唤起中华民族精神血脉里的家国情怀和共同理想信念。

第三，中华文明标识体系具有丰富的实践效能和传播效能，有助于“有效”铸牢中华民族共同体意识。在实践效能层面，符号是符号实践的催化剂，会影响人们在特定时空内的文化行为表现［18］。中华文明标识体系可以通过文化标识的激励作用引导受众的符号实践，使共同体意识真正内化于心、外化于行。如在每年的节庆活动中，人们会进行贴春联、赏月、吃团圆饭等符号实践，在日常生活实践中逐步强化个体与中华民族共同体的情感联结。在传播效能层面，中华文明标识体系具有凝练性、象征性和可借鉴、可推广的特质，有助于中华民族共同体意识在多元媒介渠道的传播。

总之，中华文明标识体系对于突出各民族共创共享的中华文化特质并铸牢中华民族共同体意识具有根基性作用。构建符合时代需求的中华文明标识体系，有助于有形、有感、有效铸牢中华民族共同体意识，为加强中华民族大团结注入强大的文化动能。

三、《哪咤2》以中华文明标识体系铸牢中华民族共同体意识的实践机理

在国家框架与新时代铸牢中华民族共同体意识的宏大背景中，《哪咤2》成为以中华文明标识体系铸牢中华民族共同体意识的典型案例。其实践机理在于：识别中华文明符号标识，强化共同体认知；铭刻中华文明记忆标识，增进共同体认同；打造中华文明情感标识，唤起共同体共情；彰显中华文明精神标识，坚定共同体自信。这四者环环相扣、层层递进，围绕铸牢中华民族共同体意识形成了严密完整的逻辑链条。

（一）识别中华文明符号标识，强化共同体认知

符号是信息的传递方式，是意义生成和建构的枢纽。透过符号，各种概念、观念和情感得以在一个可被传达和阐释的形式中具体化［19］。《哪咤2》将各类视觉性、听觉性的中华文明符号标识嵌入自身的影音叙事中，使受众快速进入中华文明的意象空间，并或主动或潜移默化地识别这些符号标识。相较于抽象的理论言说，视觉符号直接关联经验世界与意义世界，更能真实、全面、立体地展示中华民族共同体的形象。《哪咤2》主要运用以下符号来建构自身的视觉表征。

首先，历史神话人物符号。在唐代，哪咤是“手捧戟，以恶眼向四方”的形象；在元人杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，哪咤是三头六臂的形象；在明代《封神演义》的记载中，哪咤拥有了脚踏风火轮、手持火尖枪的造型。随后，得益于《西游记》等经典文学作品对哪咤外形、相貌、武器等方面的精细刻画，哪咤成为中华民族家喻户晓的人物。其“玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花”的英雄形象，早已为每一个中国人所熟知。20世纪以来，哪咤形象在动画电影等媒介中被不断重构。例如，在1979年上海美术电影制片厂的《哪咤闹海》里，创作者在传统年画以及敦煌、永乐宫壁画中汲取灵感，创造出“红衣白裤、乌发赤足”的哪咤造型。而在《哪咤2》中，创作者既延续了哪咤脚踏风火轮、手持火尖枪和正直尽责的少年英雄形象，又颠覆性地加入了黑眼圈、烟熏妆、“鲨鱼牙”等元素，契合传统戏曲里丑角的形象特点，由此凸显哪咤调皮叛逆、外表丑陋但心存善念的“魔童”特征。出于对哪咤的尊崇，供奉主神为哪咤的中国台湾高雄三凤宫，每日香客络绎不绝；澳门哪咤庙每年都会举办“哪咤诞”巡游等民间信俗活动；剧中哪咤拜师学道之地——江油乾元山，更是成为今年春节的“顶流打卡地”［20］。可以发现，哪咤拥有跨越时空的文化生命力，无论外形如何演变，其符号本身带有的民族特色始终鲜明。此外，剧中解码—编码后的太乙真人、龙宫三太子敖丙、托塔天王李靖等，均是经过历史沉淀而又富有创新元素的中华民族共有符号，连接着每一个中华儿女的集体记忆与精神世界。

其次，传统服饰符号。在影片中，哪咤的服饰以鲜艳的赤红为主调，辅之以火焰纹、莲花纹等元素。在中华文化里，赤红具有丰富的象征意义，往往与热血、勇敢、赤诚等品格相关联。火焰纹、莲花纹均是中国传统服饰与建筑艺术的重要装饰纹样。火焰纹是早期帝王冕服的十二章纹之一，给人以火焰熊熊燃烧、永不熄灭的感受。莲花纹与中国以莲为主体的“莲花文化”紧密相连，具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的文化寓意，使人感受到生动、圣洁与旺盛的生命力［21］。火焰纹与莲花纹的结合使哪咤形象具备强烈的视觉冲击力，彰显出哪咤勇敢无畏、热血冲动的个性，以及渴望自由、勇于挣脱命运束缚的决心。敖丙的服饰则以钴蓝为基调，辅之以云纹、水纹。钴蓝在中华文化中通常与江河湖海等意象以及沉稳、神秘、理智的特质相关联。云纹、水纹均源自中华先民长期的农耕实践和对自然的崇拜，是中国古代“天人合一”哲学情思的集中体现。哪咤的赤红和敖丙的钴蓝形成了鲜明的对比，勇气、激情、自由与理智、沉稳、责任的激烈碰撞，恰恰反映出中华民族的精神特质和意志本色。

再次，传统建筑符号。在《哪咤2》里，陈塘关以“汉阙”为原型，复现了中国古代宫殿的重檐庑殿顶，并带有威猛庄严、结构严谨的饕餮纹。这种纹样代表了中华民族乃至人类历史上玉器、青铜器装饰图案的最高水平［22］。“天上宫阙”玉虚宫的设计继承了中国传统宫殿与道教建筑的元素，延续着以太极为中心、八卦卦象为整体的构型，其晶莹的琉璃瓦、动态飘逸的飞檐翘角、匾额上代表日月的金乌和蟾蜍，营造出玉虚宫庄严静谧的氛围。东海龙宫则借鉴了福建土楼的环形布局，散落的金瓦朱檐使其往日的繁华依稀可见。有美学研究者发现，青灰色的石阶、朱红的廊柱、鎏金的瓦当……电影场景摒弃了好莱坞式的高饱和色系套路，构建起东方美学的视觉体系［23］。总之，《哪咤2》对建筑符号的运用，原汁原味地保留了东方美学特色，力图将观众带入一个如梦如幻的东方仙境。

在听觉符号方面，音乐、音效和对白设计同样强化着观众对中华民族共同体的认知。电影配乐巧妙运用了埙、唢呐、古筝、编钟、大三弦等民族乐器，以及蒙古族呼麦、侗族大歌等民族音乐形式。在哪咤与父母依依惜别时，悠扬的古筝声缓缓响起，如泣如诉，似在低语着离别的不舍；在哪咤与无量仙翁决战时，激昂壮烈的唢呐声响起，配合着紧张激烈的战斗，气氛愈发热血沸腾。《人民日报海外版》记者撰文指出：“《哪咤2》的配乐将中外音乐风格巧妙融合，既饱含深厚的中华文化底蕴，又不乏国际化的多元表达，展现了民族精神与创新能力。”［24］更有网友表示：“这才是属于哪咤的BGM（背景音乐），太震撼了！”此外，影片对白融入了大量的中华俗语，如“可怜天下父母心”、“替天行道是使命，斩妖除魔我最擅长”；还嵌入了四川话、天津话等地方方言，增强了影片的地域文化特色，为铸牢中华民族共同体意识提供了话语支撑。

综上所述，符号标识构成了中华民族在世界文明多样性格局中独一无二的“身份证”和“识别码”，并以“形式美”传递出“寓意美”“精神美”的境界，不断“戳中”观众的文化DNA。观众通过对这些标识的识别，持续性地明确自身的身份边界与文化归属。

（二）铭刻中华文明记忆标识，增进共同体认同

集体记忆概念最早由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫提出。在他看来，集体记忆并非对过去的简单复现，而是在现在的基础上对过去的重新建构，即集体记忆是社会建构的产物［25］。当前，集体记忆往往指一个群体或社会共同拥有的、关于过去经验事件的记忆系统，它并非个人记忆的简单叠加，而是通过社会互动、文化传承和集体仪式等方式建构起的个人记忆聚合体。中华民族共同体意识是根植于中华民族集体记忆之中的认同意识，由中华民族的成员共同拥有、共同参与构建，并得到共同体成员共同认同。历史川流不息，记忆代代相传。集体记忆最重要的是“记忆什么”，“集体记忆的缺失、断裂或薄弱势必造成共同体的孱弱、分裂和覆灭”［26］。从上古传说、夏商周到现代中国，中华民族集体记忆跨越了数千年的历史，内涵体系丰富多彩。《哪咤2》借用一系列中华文明符号标识推进自身叙事，具象化地将“战天斗地，自强不息”的抗争记忆和“同舟共济，守望相助”的社会记忆等中华民族集体记忆传递给观众，由此增进观众对中华民族共同体身份、文化和情感的多元认同。

首先，铭刻“战天斗地，自强不息”的抗争记忆。中华文明的发展演变史，是一部战天斗地、自强不息的历史。精卫填海和愚公移山的神话传说，大禹治水、李冰父子兴修都江堰的历史典故，均体现了中华民族以“人定胜天”的姿态积极适应与改造客观环境。近代以来，在国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的民族存亡时刻，中国人民奋起反抗，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命相继开启，全民族团结一致，抵御外敌。把荆棘密布、荒山野岭的“烂泥湾”变成了陕北“好江南”的南泥湾精神，数十万青年奔赴北大荒、建设北大荒、献身北大荒的北大荒精神，在太行山的悬崖峭壁上“定叫山河换新装”、修建人工天河的红旗渠精神，蕴含着中华儿女自强不屈的文化记忆。新时代以来，习近平总书记强调：“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”［27］广大党员干部继承和发扬党的革命传统和优良作风，引领中华民族投身于伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想波澜壮阔的实践中，通过顽强斗争攻坚克难，不断取得新的胜利。在《哪咤2》里，哪咤勇于降妖除魔、勇于抗争、打破桎梏，历经种种磨难后，他振聋发聩地发出了“我命由我不由天”、“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤”的呐喊。人物与话语标识的叠加，帮助观众沉浸式回溯中华民族源远流长的历史，回望中华民族战天斗地的光辉范例，铭记中华民族不甘平庸、战天斗地、自强不息、勇于抗争的文化记忆。

其次，铭刻“同舟共济，守望相助”的社会记忆。“众力并，则万钧不足举也。”中华民族自古以来生活在一个自然灾害频发、外敌入侵频繁的环境中，无论是黄河、长江流域的洪水问题，还是抵御外敌与边疆稳定的民族使命，这种长期共生共存的经验使“同舟共济、守望相助”深深镌刻在中华民族的记忆深处。习近平总书记强调：“未来一个时期，我们面临的风险挑战只会越来越多、越来越严峻。只有全体人民心往一处想、劲往一处使，同舟共济、众志成城，敢于斗争、善于斗争，才能不断夺取新的更大胜利。”［28］《哪咤2》里同样蕴含着“同舟共济、守望相助”的社会记忆符码。例如，在陈塘关遭遇围攻时，来自仙界的太乙真人、身属龙族的敖丙、“魔童”哪咤与千万守城将士以及城中百姓同仇敌忾、共同御敌。申公豹不再是绝对的反派，他被李靖的尊重与善意所打动，在为陈塘关百姓运输药材、抗击无量仙翁的过程中发挥了重要作用。海夜叉身属妖族，被李靖夫妻收服后一心向善，最终利用“唾沫泡泡”的石化功能帮助李靖夫妻脱险。龙族在遭到天庭驱遣、戍守海底炼狱后，仍然团结一致、奋起反抗，所有龙族把自己身上最坚硬的龙鳞制成“万鳞甲”送给敖丙，最终实现了龙族共同的“逆天改命”。有学者指出，中华民族是一个命运共同体，主导和承继中华民族命运的是“共同体利益”的客观决定作用［29］。1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，陷入内忧外患的危险境地。正是保家卫国、避免亡国灭种的“共同体利益”，使全国各族人民同舟共济、众志成城，同心同德、艰苦奋斗。在《哪咤2》里，养尊处优的捕妖队受到无量仙翁的洗脑，组成了气势非凡的“金色大树”来打击哪咤。他们看似团结，实际上却是“一盘散沙”，在无量仙翁失败后只能“树倒猢狲散”。本质上，捕妖队是“虚假的共同体”，其成员缺乏对共同利益的感知和认同，未能形成自觉的共同体意识。

总之，“战天斗地，自强不息”的抗争记忆，“同舟共济，守望相助”的社会记忆深深烙印在每一个炎黄子孙的血脉里。《哪咤2》通过对中华民族集体记忆的选取和复现，增进了观众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同。

（三）打造中华文明情感标识，唤起共同体共情

情，是个体对事物的心理体验和主观感受。基于历史唯物主义视角可以发现，情感的生成与流变有赖于情感主体所处的地域环境以及文化环境［30］。在悠久的历史长河中，中华民族基于生产实践的物质连接，建立了与自己、与他人、与家庭乃至与整个国家的情感连接，逐渐发展出中国式的情感类别与情感表达方式。情感标识或曰标识性的情感，是中华文明标识系统的重要构成部分，有助于唤醒集体情感、调动集体情绪，为铸牢中华民族共同体意识贡献情感力量。中华民族是有感情的民族，是“人情味很浓”的民族。人物山水、飞禽走兽、树木花草，无不凝结着中华民族在日常生活中的体察和情思。从情感层次划分［31］的角度看，中华文明情感标识可以分为自强不息的自我情感、厚德载物的人际情感和保家卫国的家国情感。《哪咤2》既“以文化人”，又“以情感人”，通过创作者与观众之间的“心领神会”，连绵不断地传达延续中华民族的情感力量。

首先，自强不息的自我情感。自强不息源自《周易》中的“天行健，君子以自强不息”，蕴含着中华民族自我珍视、自尊自重的自我关怀。在影片中，“魔丸转世”的哪咤自一出生便被贴上“魔童”的标签，被陈塘关百姓视为妖怪和祸害，甚至有街头顽童自发组成“伏魔帮”来降伏哪咤。哪咤在偏见和自我怀疑中孤独成长，一度陷入自卑中。但哪咤没有选择自暴自弃，伴随着父母的呵护、敖丙的支持、太乙真人的教诲，哪咤内心的自我意识逐渐被唤醒——坚持自我、打破成见，勇于和命运抗争。哪咤通过自己的行动逐渐赢得了他人的理解和尊重，曾经敌视哪咤的“伏魔帮”也变成了尊敬哪咤、拥护哪咤的“哪咤帮”。在电影结尾处，哪咤即便冒着形神俱灭的危险，也要摆脱无量仙翁的束缚，最终以自强不息的姿态，实现了自己的升华。哪咤的成长史将“天命”与自我的对抗推向极致，引发了无数观众的共鸣。当前，精神内耗是一种普遍困扰年轻人的情感状态［32］，即年轻人被外界评价所“绑架”，忽略了最该重视的自我价值。陷入精神内耗后，少数年轻人往往选择“丧文化”“摆烂文化”“躺平文化”这种逃避现实的方式来疏解压力。而影片中高喊“因为我们都还年轻，不知天高地厚”的哪咤，无疑为当下青年寻觅自我价值、达成自我和解提供了新的思路。生逢盛世，肩负重任，为中华民族发展而自强不息、奋发图强，理应是每一个中华儿女应有的情感状态。

其次，厚德载物的人际情感。人是社会的存在，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［17］501中国式的人际情感，既表现为“海内存知己，天涯若比邻”的朋友情，也表现为“饮其流者怀其源，学其成时念吾师”的师生情。无论是朋友情还是师生情，中国式的人际情感均注重宽以待人、厚德载物［33］。在《哪咤2》里，哪咤与敖丙的友情超越了种族、身份和命运的束缚。从哪咤视角看，哪咤深知被歧视的痛苦，故而他以平等真挚的态度接纳敖丙。在龙族被栽赃嫁祸袭击陈塘关时，哪咤尽管怒火中烧，但保持了最大程度的克制，不仅没有对敖丙大打出手，反倒继续帮助敖丙恢复肉身。从敖丙视角看，虽然背负着拯救龙族的使命，但敖丙没有因为哪咤“丑萌”的外表和调皮捣蛋、离经叛道的性格而歧视哪咤，也没有在家族使命和友情发生冲突时背刺好友，而是在哪咤遭遇困境时高呼“我向来恩怨分明，我一命换哪咤一命”，与好友共进退。哪咤和敖丙的友情表明，只要互相尊重、宽以待人，即便是“水火”，也能相容乃至相融。此外，作为哪咤的老师，太乙真人位列仙班、身份显赫，但他没有因为哪咤的顽劣而责怪哪咤，而是动之以情、晓之以理。就像《西游记》里没有因为孙悟空天性顽劣不驯而放弃教育的菩提祖师一样，太乙真人生动地演绎出中国传统文化里“做学生为学、为事、为人的大先生”［34］形象。这份感人至深的师生情，同样拨动着无数观众的心弦。

最后，保家卫国的家国情感。中国古代社会是宗法社会，宗法社会决定了中国传统家庭和国家的组织结构、价值观念和运行逻辑具有高度的一致性。注重人伦、珍视亲情、家国一体是中国传统社会的突出特征。为家即是为国、为国即是为家，这种一致性将家庭命运与国家命运紧密联系在一起。正如《孟子》所言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身、齐家、治国、平天下成为中华民族无数仁人志士的理想追求。保家卫国的家国情感，是中华民族历经风雨磨难而始终屹立于世界民族之林的情感基石。“中国人历来讲求精忠报国，革命战争年代母亲教儿打东洋、妻子送郎上战场，社会主义建设时期先大家后小家、为大家舍小家，都体现着向上的家庭追求，体现着高尚的家国情怀。”［35］在《哪咤2》里，作为陈塘关总兵的李靖，肩负着家庭责任和国家使命的双重任务。一方面，尽管哪咤是魔丸转世，李靖也没有放弃自己的儿子，他希望哪咤能够走上正途，成为一个对百姓有用之人。在他看来，哪咤年纪小、入世浅，必须以言传身教的方式，在生活细节处培养哪咤立身行事、正义善良的品格，正如剧中他所说的：“一个好的榜样，能改变他的一生”。另一方面，李靖是恪尽职守、造福一方的好官。民惟邦本，本固邦宁，他的职责要求他必须公正无私，在处理哪咤与百姓的冲突时，不徇私枉法，时时以百姓利益为重。哪咤的母亲殷夫人亦是如此，“正是殷夫人在去世前不顾一切的拥抱，让哪咤拥有了冲破‘穿心咒’的勇气，完成了重塑肉身的最后一步。母亲用自己的牺牲换来儿子的重生，帮助后者扫清了成为英雄路上的最后障碍”［36］。

总之，创作者将自强不息的自我情感、厚德载物的人际情感和保家卫国的家国情感等情感标识，封存在作为文化产品的《哪咤2》里，使其情感气韵浩瀚而丰沛，从而在春节档这一观众“全家出动”的时刻，广泛引发观众共鸣，获得了极高的讨论度。

（四）彰显中华文明精神标识，坚定共同体自信

个体对共同体的自信，表现为个体对共同体的发展前景持有乐观态度和坚定信念。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话中，明确要求全党坚定“四个自信”，并指出“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”［37］。2024年12月13日，在被誉为游戏界“奥斯卡”的TGA2024颁奖典礼上，国产游戏《黑神话：悟空》一举斩获年度“最佳动作游戏”和“玩家之声”两个奖项，激发了无数海内外玩家的文化自信心［38］。2025年春节前夕，中国人工智能企业深度求索（DeepSeek）横空出世，所发布的开源模型颠覆了全球AI格局，“是从技术正义到公平正义的全人类共同价值的彰显”［39］，标示着中国迈向科技强国的决心与自信。就像这些现象级科技文化成果一样，《哪咤2》已然成为一种记录中华民族情感和思考、定格中华民族奋斗和探索、激发中华民族创造力和自信心的精神标识。《哪咤2》彰显出中华文明一系列独有的精神标识，这些精神标识联系着古今、区分着中外，为构筑中华民族共有精神家园提供了强大精神文化支撑。

首先，对中华民族共同体的自信，源自“人心凝聚，团结奋进”的主体精神。自信是主体的自信，文化自信是文化主体性巩固的重要体现。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。”［40］中国动画电影的发展历史，是在“人心凝聚，团结奋进”的前提下，不断铸牢文化主体性的历史。1941年，万氏兄弟在人力物力处处匮乏的条件下，克服困难、艰苦奋斗，完成了亚洲第一部动画长片《铁扇公主》的摄制，成为以动画电影讲好民族故事的典范。1961年，上海美术电影制片厂克服技术落后、人员不足等困难，全力投入制作《大闹天宫》，该影片被网友誉为“动画电影业界史上的两弹一星”。1980年，木偶动画片《阿凡提的故事》上映，阿凡提倒骑毛驴的幽默形象，不仅为维吾尔族人民所知，而且在全中国家喻户晓、在世界范围内广为流传。21世纪以来，迪士尼、梦工厂、皮克斯等国外动画进入中国市场，影响了国产动画的市场份额，直至《大鱼海棠》《大圣归来》《哪咤之魔童降世》与《哪咤2》等兼具观赏性与思想性的佳作问世，才让观众和世界透过多彩灿烂的东方影像世界，进入中华民族深邃浩瀚的精神世界。如《哪咤2》的导演饺子所言，中国的故事该由中国人自己讲，“传统IP能传承这么久，一定有存在的理由和价值”［41］。据央视新闻报道，《哪咤2》的成功源自全国近140家动画公司、4 000余名工作人员的全力托举［42］。在我国大力发展文化产业、健全现代文化产业体系和市场体系、不断激发全民族文化创新创造活力的背景下，近140家中国动画公司合力蹚出了属于中国动画的前路，这亦是讲好中华民族故事、巩固文化主体性的必由之路。

其次，对中华民族共同体的自信，源自“周虽旧邦，其命维新”的创新精神。在庆祝改革开放40周年大会上，习近平总书记强调：“几千年前，中华民族的先民们就秉持‘周虽旧邦，其命维新’的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。”［43］中华文明的文化自信，不是“虚无主义”“西化论”的自卑，也不是“保守主义”“复古主义”的自傲，而是结合时代需求，在文明更新的意义上实现中华优秀传统文化“两创”。就像恩格斯所说的，“文明是实践的事情，是社会的素质”［17］97，要基于当下时空的实践范畴来思考文化自信。例如，在明代的《封神演义》中，高呼“我一人行事一人当”的哪咤，身上带有反抗父权、倡导人性解放等晚明的思潮印记；2003年上映的《哪咤传奇》，则是延续儿童文学路线，扬弃了原着中的封建暴力元素，更贴近21世纪青少年的价值取向。《哪咤2》化用了哪咤闹海的典故，在叙事结构、角色塑造、视觉技术、文化表达等动画电影的方方面面，实现了别出心裁的创新。在视觉技术方面，《哪咤2》共涉及1 900多个特效镜头、1万多个特效元素，其动作捕捉、三维扫描建模、物理引擎渲染技术展现出国际领先的水准，创造出既具有中华文化特色，又符合全球观众审美的视觉效果。《哪咤2》的技术创新，反映出中国动画工业在现代化进程中锐意进取的精神风貌，折射出中华民族拥有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇气和自我突破、回应挑战、开创新局的旺盛生命力。《黑神话：悟空》在哔哩哔哩跨年晚会专场的出场词讲到，“小猴子睁眼看天，从未高过头顶，你真正要战胜的唯有自己罢了”。注重革新、创新、立新的创新精神，早已深深植根于中国人的精神世界，成为中华民族的民族禀赋。

最后，对中华民族共同体的自信，源自“和而不同，协和万邦”的包容精神。《哪咤2》实际上蕴含着“不同文明如何相处、人类文明何去何从”的重大命题。其中，作为阐教的掌权者，道貌岸然的无量仙翁为了满足自己炼制仙丹、增进修为的贪欲，纵容捕妖队大肆抓捕其他正常生活的族类。被囚禁于海底天牢的龙族、被屠城的陈塘关，均是仙界内部斗争的牺牲品。结合现实来看，总有美西方国家信奉“民族主义”“地域主义”，通过军事同盟、经济制裁、文化渗透和意识形态输出等霸权主义手段维护自身特权地位，在全球范围内构建不公正的政治经济格局，导致贫困问题、教育问题、气候变化等全球性问题愈发难以解决。中华民族始终秉持“和而不同，协和万邦”的包容精神，致力于打破地缘政治、民族政治“小圈子”，倡导世界各国各民族加强多边合作、推动经济自主、维护文化多样性，绘就世界和平“同心圆”。《哪咤2》里，战胜无量仙翁靠的不是个人英雄主义，而是龙族、人类、仙人、妖族的精诚合作。类似地，全球治理实践也离不开每一个国际社会成员的积极参与和坦诚相待。中国积极主动顺应和平、发展、合作、共赢的时代发展潮流，发挥负责任大国作用，不断为推动全球治理变革注入信心和动力。此外，共通的情感叙事使《哪咤2》这样一个植根于中华文化土壤的故事，日益跨越语言、文化、审美、种族、地域的差异，为全世界观众所惊叹。有韩国网友评价道，这是“充满代入感的英雄成长故事”［44］。《哪咤2》在联合国总部举办影片放映会、敖丙的“万鳞甲”闪耀北美银幕、影片中的蒙古族呼麦与侗族大歌在新西兰、澳大利亚影院响起，无疑为人类命运共同体贡献出强劲的文化动能，世界也将从中感受到中华民族兼容并包、爱好和平的伟岸形象。

四、经验与启示

从经验启示层面讲，《哪咤2》在有形、有感、有效铸牢中华民族共同体意识中，实现了从“标识塑造”到“意识铸牢”的衔接，展现出独属于中国电影创作者的文化抱负，为国产动画电影的中华文明标识体系呈现与铸牢中华民族共同体意识提供一套行之有效的实践方法论。更广泛地看，《哪咤2》案例也为我们创新运用各种载体来铸牢中华民族共同体意识提供了可供推广的经验和启示。

第一，利用好各民族文化资源“富矿”，挖掘提炼中华文明标识支撑动画电影叙事。“多元一体”是中华民族的基本格局，“各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局。”［5］5。中华文明标识体系是由各民族优秀文化标识在经过悠久的文化积淀、时代淬炼和人民意志的选择之后形成的，具有广泛认同感的标识体系。在不同的历史时期和文化背景下被反复使用和重新诠释，中华文明标识体系可以客观地揭示出各民族之间相互交往、交流、交融的生动历史。通过这种兼容并蓄的文化机制，不同民族文化在作为文化共同体的中华民族共同体框架内得到有效的整合，从而促进了民族团结与文化交融。电影创作者要善于从各民族文化资源中探寻具有典型性、代表性和共享性的中华文明标识，尊重差异、包容多样、增进一体，并不断融合传统与现代、东方与西方的文化元素进行文化再生产，为新时代动画电影叙事提供丰富的素材元素，形成具有中华文明特色的电影视听体系。

第二，发挥多元主体协同优势，广泛解读宣介动画电影的中华文明标识元素。动画电影的主题和内容往往具有开放性，观众可以根据自己的文化背景和生活经验，对电影进行个性化的理解。多元主体要善于从中提炼符合国情的核心价值，广泛解读宣介动画电影的中华文明标识元素，在影片内外唤起观众的共同体认同意识。党媒党刊积极主动挺进并占领互联网阵地，注重宣传实效，找准思想认识的共同点、情感交流的共鸣点、利益关系的交汇点、化解矛盾的切入点，确保有助于铸牢中华民族共同体意识的正能量作品“飞入寻常百姓家”。相关部门加强和改进动画电影内容管理工作，落实动画电影管理责任，明确文化导向，使动画电影文化产品更好满足有形、有感、有效铸牢中华民族共同体意识的工作要求。电影创作者积极树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观，将社会效益放在首位，提高影视产品的文化内涵，大力弘扬时代精神和民族优秀文化，在作品中全面、客观、立体地呈现中华文明标识体系，并通过展览、讲座、观影会、工作坊等形式，广泛解读宣介动画电影中的中华文明标识元素。

第三，建立以“共情思维”为内核的传播方式，寻求观众最大化的情感认同。共情是凝聚共识的有效途径，《哪咤2》等承载中华文明标识体系的动画电影绝非是自我封闭的、自给自足的文化消费工业，而是与文化历史积淀、社会历史条件和人民精神文化需求息息相关的文化产业。观影本身既是互动娱乐的过程，也是文化熏习与情感共鸣的过程。《哪咤2》在影片叙事中融入了自强不息的自我情感、厚德载物的人际情感、保家卫国的家国情感等中华文明情感标识，超越了国家、民族和地域的圈层界限，唤起了观众对中华民族共同体深厚的共情意识，成为各族人民文化交流和情感互动的重要载体。创作者要深入生活、深入群众、深入基层，善于选取容易激活观众积极情感的情感标识，以中华文明情感标识增进观众与电影、观众与观众、个体与共同体之间的精神契合与情感互动，以中华文明情感标识讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，并在艺术创新中对这些具有标识意义的情感加以强化，增加观众的“入戏感”，在影视角色与观众自我之间架起情感桥梁。

第四，不断增强动画电影等载体的文化自觉和文化自信，构筑中华民族共有精神家园。中华民族具有守正不守旧、尊古不复古的进取精神，这种进取精神正是中华民族文化自觉和文化自信的鲜明表现，使得中华文明在历史长河中始终保持旺盛生命力。国产动画电影正是在文化自觉和文化自信意识的推动下，不断自我革新与突破，逐渐摆脱对国外动画的模仿，迎来了新的发展高峰。《哪咤2》“成功复活了‘往事’，让古老的故事融入当下，成为全新的审美经验和当下生活所必需的精神饮品，让神话中蕴含的梦想和改造世界的能量鼓舞青年一代”［45］。着眼未来，国产动画电影应继续深耕中华优秀传统文化，将民族记忆和文明基因熔铸于动画电影叙事中，用具有民族特色的动画语言彰显中华文明精神标识、展现中华民族精神风貌、描绘中华民族精神世界、构筑中华民族共有精神家园，使自身成为中华儿女共享文化根脉、共筑精神家园的文化象征。要继续发挥动画电影等多元媒介的力量，为构建一个认同感更高、凝聚力更强的中华民族共同体奠定文化基础。

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基金项目：国家社会科学基金高校思想政治理论课研究专项“习近平生态文明思想深度融入《马克思主义基本原理》教学研究”（22VSZ055）

李培鑫，南开大学马克思主义学院博士研究生。