我国大陆的学术界一般把《易经》《易传》统称为《周易》，而我国港台地区以及国外学术界则通常把《易经》《易传》都称为《易经》。《周易》是重要的儒家经典，是“五经”之首，也是“六经”“十三经”之首，其思想博大精深为历代思想家、哲学家、政治家所重视，不仅影响中国人的思维几千年，而且对亚洲及世界文化产生也产生很大影响。尤其是其中的天地和合、水火既济思想，蕴含了变动不居、和谐、和合思想，更是影响深远而广泛，值得深入研究。
关于“和”字，《说文解字》曰：“从口，禾声。”“和”本义为同声相应、同气相求、相应、和谐，引申为和平、和睦等。关于“合”字，《说文解字》解释：“（合），合口也，从亼，从口”，“合口”本义是合拢、闭合之意，引申为协同、和谐、配合、合作、聚合、结合、全体等义。“和合”一词，早就出现于《国语·郑语》《墨子·尚同中》《史记·循吏列传》等典籍，“和合”蕴含有差别、有矛盾的不同事物之间相互对立、相互依存、相互协调、相互和谐、共进发展、“和而不同”的矛盾统一。“和合”也是《周易》凸显的核心价值观，八卦中每卦三爻，象征天、地、人，三者一体共处于一个宇宙大系统之中，八卦两两相叠形成六十四卦。六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，其中一百九十二个阳爻、一百九十二个阴爻，阴阳相应、阴阳和合、变动不居，表征整个宇宙系统中大化流行、变化日新、生生不息，其内动力是阴阳相互对立、相互依存、相互贯通。天地相应，相反相成、阴阳交合，万物化生。
《周易》凸显了人与自然之间的和谐。《周易·系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”人来源于自然、交互于自然而生存、再回归自然。人与自然的和谐是《周易》追求的最高境界，正如《周易·文言》所云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”凸显了人与自然和合共存，其中的“与鬼神合其吉凶”的“鬼神”并非迷信所指的“鬼神”，而是指宇宙中的未知事物或神秘力量。《周易》告诫人类在改造自然的过程中，爱护自然、关爱自然，在遵循自然规律的前提下发挥人的能动性改造自然，正如《周易·彖》所云：“顺乎天而应乎人。”《周易·系辞》曰“君子见几而作”，人要善于明变，洞察变化之规律，高瞻远瞩抓住“良机”，慎用“变”、善求“变”、敢应“变”，“见几而作”，达至改造自然而惠于人类的和谐境界。
《周易》凸显了人与人之间的和谐。人与人之间存在性格差异、利益冲突，人与人相互理解、相互包容、和谐相处共同进步至关重要，因为人与人之间的和谐，关系到社会的安定及发展。《周易·同人卦》曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”其意蕴含了“文明以健，中正而应”，阐明了人与人之间只要存异求同、守正团结，就能够战胜一切困难险阻。《周易·系辞》曰：“立人之道，曰仁曰义。”表明了人与人之间的和谐，其前提就是“仁”“义”。如果一个人没有爱人之心而自私自利、损人利己、背信弃义，就无法达到人与人的和谐共处，也无法达到与社会的和谐相处。《周易》还强调了“诚信”对于人与人之间和谐共处的重要性，例如《周易·中孚卦》曰：“九五：有孚挛如，无咎。”中孚的九五爻，处于上卦乾的中间一爻即处“中”，九五爻是阳爻“当位”，凸显“中正”。“有孚”即有信用、讲诚信；“挛如”象征人与人之间团结合作手牵手、相互牵连在一起的景象；“无咎”即无过错、无过失。一个人无信不立，一个企业无信不成，一个国家无信不兴，人如果失去诚信，即使机关算尽，也会孤立无助，终究陷入困境。《周易》阐释了诚信、中正前提下人与人之间的和谐共生，又把这种和谐扩展到人与社会、国家与国家之间“刚柔交错”“文明以止”，从而实现“天下文明”。
《周易》凸显了自我之和谐。《周易》无论是八卦，还是六十四卦，阴爻的总数量与阳爻的总数量相等，阴阳平衡。八卦、六十四卦不仅演绎自然大宇宙，还演绎人自我小宇宙。从人的自我养生方面讲，人只有自我“阴阳”协调，才不容易得病、保持身体健康；从人的身心方面，《周易·文言》告诫：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”强调人们要行善积德、避免灾祸，保持心灵安宁。《周易·系辞》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”这里告诫人们慎言慎行，防止祸从口出。然而，“慎言”不是“不言”，《周易·系辞》还曰：“同心之言，其臭如兰。”这里说明关键时刻的“言”有很大的作用；“慎行”也不是不行动，而是人要善于处“中”，做任何事都要“中正”而不偏不倚、避免有过或不及，不纠缠过去，不惧怕未来，与自己和解，从而达到身心和谐愉悦。
《周易》虽然强调“变化”“生生”，但是“变化”在“有序”“守正”“协同”“和谐”的情形下，才能正向地“生生”“发展”、呈祥。如果变动过程中杂乱、无序、邪恶，就会走向衰落、灭亡。故而《周易》凸显了“保合太和”的重要性，即强调“和合”核心价值观，就如《周易·彖》曰：“乾道变化， 各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”整个宇宙、整个世界，每个国家、每个人“各正性命”、中正发展变化，就会彰显人与自然之间和谐、人与人之间和谐、人与社会之间和谐、国家与国家之间和谐、人自我身心和谐，就会达至“保合太和”“万国咸宁”。
（作者系西安电子科技大学马克思主义学院教授）
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