思想

一、作为“难题”的民众之“美” 如何在遵循政治逻辑和艺术逻辑的前提下呈现出民众之“美”，是20世纪30年代以来左翼戏剧所遇到的一个难题。这个难题并不仅在戏剧中存在。20世纪30年代初期，丁玲的小说《水》发表后所遭遇的一系列批评，都围绕着如何正确书写作为新兴力量的底层民众这一问题展开。不过，在戏剧舞台上，这一问题变得更加复杂，原因有以下三个方面： 第一，戏剧角…

陈聚英初见师，请示看何书。师语之曰：且勿遽说看何书。汝欲堂堂巍巍作一个人，须早自定终身趋向，将为事业家乎？将为学问家乎？如为学问家，则将专治科学乎？抑将专治哲学或文学等乎？如为事业家，则将为政治家乎？或为农工等实业家乎？此类趋向决定，然后萃全力以赴吾所欲达之的，决不中道而废。又趋向既定，则求学亦自有专精。如趋向实业，则所学者，即某种实业之专门知识也。趋向政治…

承寄《思想与时代》第十三期评《新论》一文，其后有疑问三点，复承嘱答复。吾大病初痊，老来不易恢复康健，意兴萧索，略酬明问，不得畅所怀也。第一，贤者认为吾之玄学方法非纯恃性智或体认，实亦兼恃量智，此见甚是。但若疑吾有轻量智之嫌，则或于吾书有未仔细看也。又《量论》未作，则吾之意思隐而不彰者实多，又向未有接谈之机会，宜贤者不尽悉素怀也。此一问题实在太广大，每以为东西…

《新论》以体用不二，阐明万化根本原理。救正佛家分截法相是生灭，法性是不生灭，将性相打作二片，及西洋哲学家谈实体与现象每欠圆融之锢疾。​（救正，至此为句。​）此当首先注意。​《新论》鄂印本，中卷后记，释体用，释体常，释理三篇，至为扼要。初学宜熟玩。东方诸大学派谈本体者，证会所至，各有发挥。约举三家。一，印度佛家，唯以空寂显体。佛家大小乘，派别极繁，互相攻难。而…

略谈《新论》要旨在讲授《新论》之前，余于斯论大意，当略提示。荀卿云，学贵知类，此语甚吃紧。二三子于哲学之分类，必明了不紊，方好认清其所研穷之对象，自找问题。而后读古今哲学书籍，不至在名言中转，自有抉择之鉴，与引申触类之乐也。哲学中分类，略如下：一、本体论一名形而上学。即穷究宇宙实体之学。二、宇宙论即解释宇宙万象（现象界）之学。三、人生论参究生命本性及察识吾人…

余少失怙，贫不能问学。年十三岁，登高而伤秋毫，时喟然叹曰：此秋毫始为茂草，春夏时，吸收水土空气诸成分，而油然滋荣者也。未几，零落为秋毫，刹那刹那，将秋毫且不可得，求其原质，亦复无有。三界诸有为相，皆可作如是观。顿悟万有皆幻。由是放荡形骸，妄骋淫佚，久之觉其烦恼，更进求安心立命之道。因悟幻不自有，必依于真。如无真者，觉幻是谁？泯此觉相，幻复何有？以有能觉，幻相…

天字之义有四：以形气言，一也；如《诗》言‘旻天’、‘昊天’是。以主宰言，二也。如《书》称福善祸淫之天，及《诗》所称‘上帝’，皆是。以虚无言，三也；如《中庸》末章所称‘无声无臭’之天，是与第二义不同：盖一有人格，一无人格；一属宗教，一属哲学。以自然言，四也。如《易》言‘天行健’，是今所谓天演也。四义中，后三皆本前一引伸之，而学术思想之变迁，亦于此可略识矣。​《…

刘敬庵，名贞一，又名大雄，以字行。湖北潜江人。明经淇之子也。兄弟四，敬庵最长。母金氏爱之逾于诸子。幼随父读，颖悟善记，书过目辄不忘。性沉静无哗，喜坐小楼静读，寒暑不辍，非膳不下。夜辄凝神危坐，如老僧入定，父母以为倦，促之寝，应曰：‘非倦也，特敛心默识耳。’识者知其非常人也。稍长，窥中原多故，志在澄清，投鄂军为兵士。值今大总统黎公治军，识敬庵，拔入记室，敬庵卒…

物成而丽，交错发形，分动而明，刚柔判象，在物佥然，文亦犹之。惟是捈欲通，纮埏实同，偶类齐音，中邦臻极。何则？准声署字，修短揆均，字必单音，所施斯适。远国异人，书违颉诵，翰藻弗殊，侔均斯逊。是则音泮轾轩，象昭明两，比物丑类，泯踦从齐，切响浮声，引同协异，乃禹域所独然，殊方所未有也。 此一则明俪文律诗为诸夏所独有，今与外域文学竞长，惟资斯体。《易大传》曰：​“物…

此篇以阮氏《文笔对》为主，特所引群书，以类相从，各附案词，以明文轨。《晋书·蔡谟传》​：文笔论议，有集行于世。《宋书·傅亮传》​：高祖登庸之始，文笔皆是记室参军滕演，北征广固，悉委长史王诞。《北史·魏高祖纪》​：有大文笔，马上口授。《魏书·温子昇传》​：台中文笔，皆子昇为之。《北史·温子昇传》​：张皋写子昇文笔，传于江外。《北齐书·李广传》​：毕义云集其文笔…